Bihar Secondary School Question Bank | Bihar Board Class 12th Hindi Question Bank 2012-2023 | BSEB Class 12th Hindi Notes (2)

          हर वर्ष 14 सितंबर को भारत में हिंदी दिवस मनाया जाता है। मातृभाषा होने के साथ-साथ देश की ज्यादातर आबादी की बोल-चाल की भाषा भी है। एक अनुमान के अनुसार देश करीब 65 करोड़ लोग हिन्दी भाषी हैं और विश्व भर में हिन्दी जानने वालों की तादाद 5 करोड़ से अधिक है। यही कारण है कि हिन्दी का बाजार लगातार बढ़ता जा रहा है। आज इलेक्ट्रॉनिक चैनलों, समाचार पत्रों, पत्रिकाओं में हिन्दी नजर आता है।

          ऑडिट ब्यूरो ऑफ सर्कुलेशन के आँकड़ों के अनुसार हिन्दी और पत्रिकाओं की प्रसार संख्या सर्वाधिक है। डिजीटलीकरण के युग में अनेक वेब पोर्टल भी हिन्दी के प्रचार-प्रसार में अहम भूमिका निभा रहे हैं। आज लगभग सभी समाचार पत्र-पत्रिकाओं के डिजीटल संस्करण उपलब्ध हैं और पाठक देश-विदेश के किसी भी कोने में बैठकर अपनी पसंद के विषय का समाचार पढ़ सकता है।

          इंटरनेट युग में हिन्दी का तेजी से विकास हुआ है और भारत के अलावा विश्व भर के 40 से अधिक देशों में 600 से अधिक विद्यालयों महाविद्यालयों में हिन्दी पढ़ाई और सिखाई जाती है लेकिन यदि दक्षिण भारत की बात करें तो राजनीतिक कारणों से यहाँ हिन्दी का लगातार विरोध किया जाता रहा है जबकि वहाँ की जनता को वास्तविकता समझनी चाहिए। उन्हें समझना चाहिए कि हिन्दी का विरोध करके वो देश की लगभग 65 करोड़ आबादी से अपने आपको अलग-अलग कर रहे हैं। हिन्दी आज विश्व स्तरीय भाषा बनती जा रही है और यही कारण है कि हिन्दी के पक्ष में एक बड़ा वर्ग और बाजार खड़ा हुआ है। हिन्दी के प्रति लेखकों प्रकाशकों और पाठकों का झुकाव निरंतर बढ़ रहा है और यह हिन्दीभाषी वर्ग के लिए गर्व की बात हैं। हिन्दी सिर्फ भारत में ही नहीं बोली जाती विदेशों- गुयाना, सूरीनाम, त्रिनीनाद, फिजी. मॉरिशस, दक्षिण अफ्रीका और सिंगापुर में भी यह अधिकांश लोगों की बोलचाल का भाषा है। जर्मन के स्कूलों में तो हिन्दी पढ़ाने के लिए विदेश मंत्रालय ने जर्मन सरकार ने समझौता किया है और वहाँ पर जर्मन हिन्दी रेडियो सेवा संचालित है।

          (ख) प्रस्तुत सारगर्भित व्याख्येय पंक्ति हमारी पाठ्यपुस्तक में संकलित ‘संपूर्ण क्रांति’ पाठ से उद्धृत है। प्रस्तुत पाठ 5 जून, 1974 को पटना के गाँधी मैदान में जयप्रकाश नारायण के द्वारा दिए गए ऐतिहासिक भाषण का अंश है।

          जयप्रकाश नारायण को किसी व्यक्तिविशेष से दुश्मनी नहीं थी। उन्होंने छात्र-आंदेलन का नेतृत्व किसी व्यक्तिविशेष के विरोध के लिए नहीं स्वीकारा था। उनका अपना कोई राजनीतिक स्वार्थ नहीं था। वे तो व्यवस्था में आई जड़ता और सड़ाँध के विरोध में संघर्ष कर रहे थे। उन्होंने जब देखा कि लोकतांत्रिक देश में लोकतंत्र का कहीं अता-पता ही नहीं है, तब उन्होंने वास्तविक लोकतंत्र की स्थापना के लिए व्यवस्था के विरोध में संघर्ष का शुभारंभ किया। उन्हें न तो गफूर साहब (तत्कालीन बिहार राज्य के मुख्यमंत्री) से कोई झगड़ा था, और न तो इंदिरा गाँधी (तत्कालीन प्रधानमंत्री) से। जयप्रकाश नारायण के लिए व्यक्ति का कोई अर्थ नहीं था । व्यक्ति की लड़ाई छोटे लोग लड़ते हैं, जयप्रकाश जैसे महान राजनेता नहीं। जयप्रकाश बाबू का झगड़ा नीतियों, सिद्धांतों और कार्यों से था। यदि नीतियाँ, सिद्धांत और कार्य वास्तविक लोकतंत्र की स्थापना में बाधक थीं, तो जयप्रकाशजी ने उनका हमेशा विरोध किया। 1974 का छात्र आंदोलन और जनआंदोलन व्यवस्था की गलत नीतियों, गलत सिद्धांतों, गलत योजनाओं तथा गलत कार्यों की प्रतिक्रिया में ही छिड़ा था जिसका नेतृत्व लोकनायक जयप्रकाश नारायण ने अपने कंधों पर लिया था। जयप्रकाशजी ने अपने भाषण में यह स्पष्ट कर दिया कि व्यक्ति कितना भी महान या बड़ा क्यों न हो, यदि वह गलत नीतियों और गलत सिद्धांतों का पालन करता है, तो वे उसका अवश्य विरोध करेंगे। बड़ा-से-बड़ा व्यक्ति भी यदि लोकतंत्र के विरुद्ध कार्य और आचरण करता है, तो जयप्रकाश बाबू उसके विरोध में अवश्य खड़े होंगे। इसी संकल्प, दृढ़ता के आधार पर उन्होंने कई बार पूज्य बापू, महान राजनेता पंडित जवाहरलाल नेहरू और लालबहादुर शास्त्री की आलोचना की थी।

          (ग) प्रस्तुत व्याख्येय अर्द्धाली (अर्द्धाली, आधी चौपाई) हमारी पाठ्यपुस्तक में संकलित जायसी रचित ‘कड़बक’ शीर्षक कविता (‘पद्मावत’ के आदि अंत का भाग) से उद्धृत है। यह अर्द्धाली ‘कड़बक-2’ से ली गई है। ‘कड़बक-2’ जायसी के प्रबंधकाव्य ‘पद्मावत’ के ‘उपसंहार’ से लिया गया है।

          इस अर्द्धाली में जायसी कहते हैं कि इस पृथ्वी पर वही पुरुष धन्य है जिसकी कीर्ति उसके नहीं रहने पर भी सर्वत्र गूंजती रहती है। ऐसा व्यक्ति मरकर भी नहीं मरता। वह लोगों की स्मृति में सर्वदा जीवित रहता है। कहा भी गया है कि इस पृथ्वी पर वास्तव में वही जीवित होता है जिसकी कीर्ति जीवित होती है। फूल कुम्हलाकर डाली से जमीन पर गिर पड़ता है, उसका अंत हो जाता है। पर, उसकी सुगंध नहीं मरती ।

          कवि कहना चाह रहा है कि ‘पद्मावत’ में चित्रित पात्र अब जीवित नहीं हैं, पर लोग आज भी याद करते हैं। ‘पद्मावत’ के पात्र लोगों की स्मृतियों में आज भी जीवित हैं। कवि प्रकारांतर से यह भी कहना चाह रहा है कि मैंने ‘पद्मावती’ प्रबंधकाव्य की रचना की है। मुझे पूर्ण विश्वास है कि लोग मेरे मरने के बाद इसी रचना के माध्यम से मुझे याद रखेंगे। मैं उनकी यादों सर्वदा जीवित रहूँगा।

          (घ) प्रस्तुत काव्यांश हमारी पाठ्यपुस्तक में संकलित ‘पुत्र वियोग’ शीर्षक कविता से उद्धृत है। यह कविता सुभद्रा कुमारी चौहान के प्रतिनिधि काव्य संकलन ‘मुकुल’ से ली गई है। यह शोकगीत पुत्र के असामयिक निधन के बाद कवयित्री माँ द्वारा लिखा गया है, जिसमें पुत्र-निधन के बाद पीछे तड़पते रह गए माँ के हृदय के दारुण शोक की मार्मिक एवं हृदयस्पर्शी अभिव्यक्ति है। यह विषादमय शोक गहरा होता हुआ भाव उत्कता प्राप्त करता है। वह अपने मृत पुत्र को याद करती हुई कहती है कि मैंने अपने पुत्र की सर्दी, गर्मी, बरसात तथा हर दुख से बचाने का प्रयास किया था। मेरे प्रिय पुत्र को सर्दी न लगे, वह बीमार न पड़े, इसलिए मैंने उसे गोद से जमीन पर नहीं उतरने दिया। इसने जब भी माँ कहते हुए मुझे आवाज लगाई मैं अपना सारा काम-काज छोड़कर उसके पास दौड़कर आई, ताकि उसकी जरूरतें पूरी कर सकूँ।

प्रधानाध्यापक,

पाटलीपुत्रा उच्चत्तर स्कूल, पटना !

द्वारा : वर्गाध्यापक महोदय

महाशय,

         सविनय निवेदन है कि मैं आपके स्कूल में बारहवें वर्ग का एक गरीब विद्यार्थी हूँ। मेरे पिताजी एक प्राइवेट दुकान के कर्मचारी हैं, उनकी मासिक आमदनी बहुत कम है। मेरी शिक्षा का व्यय नहीं जुटा सकते। इसी कारण यहाँ मेरी पूरी फीस माफ कर दें ।

         मैं पुस्तकें भी नहीं खरीद सकता हूँ। अतः आपसे अनुरोध करता हूँ कि दीन छात्र कोष से मुझे पाँच सौ रुपये का अनुदान पुस्तक खरीदने के लिए दिया जाए।

इस दयापूर्ण कार्य के लिए मैं हमेशा आपका कृतज्ञ रहूँगा।

आपका आज्ञाकारी शिष्य

विवेक  कुमार

(A) तत्पुरुष

(B) कर्मधारय

(C) बहुव्रीहि

(D) द्वन्द्व

उत्तर – (A) तत्पुरुष

(A) राई

(B) ई

(C) इ

(D) आई

उत्तर – (D) आई

(A) जंगम

(B) जन्म

(C) चेतन

(D) नश्वर

उत्तर – (C) चेतन

(A) स + उक्ति

(B) सु + उक्ति

(C) सू + उक्ति

(D) सू + उक्ति

उत्तर – (B) सु + उक्ति

(A) वाजि

(B) हय

(C) पावक

(D) व्योम

उत्तर – (C) पावक

(A) शेरा जी

(B) वीरा जी

(C) शाहू जी

(D) भानु जी

उत्तर – (C) शाहू जी

(A) ध्रुवस्वामिनी

(B) आषाढ़ का एक दिन

(C) लहरों के राजहंस

(D) कोणार्क

उत्तर – (A) ध्रुवस्वामिनी

(A) इकबाल की

(B) शमशेर बहादुर सिंह की

(C) गालिब की

(D) ज्ञानेंद्रपति की

उत्तर – (B) शमशेर बहादुर सिंह की

(A) सड़क सींच रहा है

(B) गीत गा रहा है

(C) रोशनी कर रहा है

(D) पानी भर रहा है

उत्तर – (B) गीत गा रहा है

(A) ठाकुर रामनाथ सिंह

(B) ठाकुर हरिनाथ सिंह

(C) ठाकुर राजनाथ सिंह

(D) ठाकुर जगमोहन सिंह

उत्तर – (A) ठाकुर रामनाथ सिंह

(A) देनी प्रसाद भट्ट

(B) बेनी प्रसाद भट्ट

(C) टेनी प्रसाद भट्ट

(D) सैनी प्रसाद भट्ट

उत्तर – (B) बेनी प्रसाद भट्ट

(A) चन्द्रधर शर्मा गुलेरी

(B) मलयज

(C) बालकृष्ण भट्ट

(D) भगत सिंह

उत्तर – (C) बालकृष्ण भट्ट

(A) युद्ध की कहानी

(B) दिव्य-प्रेम की कहानी

(C) प्रेम पर बलिदान होने की कहानी

(D) इनमें से सभी

उत्तर – (D) इनमें से सभी

(A) सुखमय जीवन

(B) बुद्ध का काँटा

(C) उसने कहा था

(D) हारे को हरिनाम

उत्तर – (D) हारे को हरिनाम

(A) दहन

(B) बबंन

(C) बाउल

(D) दीना

उत्तर – (C) बाउल

(A) आवाज नहीं करना

(B) नहीं बोलना

(C) सह जाना

(D) व्यर्थ बिंदा करना

उत्तर – (C) सह जाना

(A) अम्बर

(B) व्योम

(C) पाताल

(D) गगन

उत्तर – (C) पाताल

(A) प्रश्नवाचक

(B) संबंधवाचक

(C) निश्चयवाचक

(D) अनिश्चयवाचक

उत्तर – (A) प्रश्नवाचक

(A) स्त्रीलिंग

(B) पुल्लिंग

(C) उभयलिंग

(D) इनमें से कोई नहीं

उत्तर – (B) पुल्लिंग

(A) समझदार

(B) आज्ञाकारी

(C) कुशाग्र

(D) बुद्धिमान

उत्तर – (C) कुशाग्र

(क) छात्र-जीवन

(ख) मेरा प्रिय पर्व

(ग) शिक्षक दिवस

(घ) स्वच्छ भारत अभियान

(ङ) पुस्तकालय

(च) शराबबंदी

उत्तर – (क) छात्र-जीवन

(क) “कितने क्रूर समाज में रह रहे हैं हम, जहाँ श्रम का कोई मोल नहीं, बल्कि निर्धनता को बरबरार रखने का षड्यंत्र ही था यह सब । “

(ख) “वसुंधरा भोगी मानव और धर्मांध मानव-एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। “

(ग) आज दिशाएँ भी हँसती हैं,

 है उल्लास विश्व पर छाया,

मेरा खोया हुआ खिलौना

अब तक मेरे पास न आया।

(घ) “जादू टूटता है उषा का अब सूर्योदय हो रहा है। “

उत्तर – (क) प्रस्तुत गद्यांश सुप्रसिद्ध दलित आंदोलन के नामवर लेखक ओमप्रकाश बाल्मीकि रचित आत्माकथात्मक ‘जूठन’ शीर्षक से लिया गया है। प्रस्तुत गद्यांश के माध्यम से लेकर ने समाज की विद्रूपताओं पर कटाक्ष किया है। लेखक के परिवार द्वारा श्रमसाध्य कर्म किए जाने के बावजूद दो जून की रोटी भी नसीब न होती थी। रोटी की बात कौन कहे जूठन नसीब होना भी कम मुश्किल न था। विद्यालय का हेडमास्टर चुहड़े का बेटा है लेखक, इसलिए पत्तलों का जूठन ही उसका निवाला है। लेखक अपनी आत्मकथा में समाज की क्रूरता को दिखाता है।

उत्तर –

(i) मानक स्वयं को वहशी और जानवर से भी बढ़कर क्यों कहता है ?

(ii) बिशनी और मुन्नी को किसकी प्रतीक्षा है? वे डाकिये की राह क्यों देखती हैं ?

(iii) ‘उसने कहा था’ कहानी का केंद्रीय भाव क्या है?

(iv) जहाँ भय हैं वहाँ मेधा नहीं हो सकती। क्यों?

(v) ‘धरती का क्षण’ से क्या आशय है ?

(vi) तुलसी सीता से कैसी सहायता चाहते हैं?

(vii) छत्रसाल की तलवार कैसी है? वर्णन कीजिए।

(viii) माँ के लिए अपना मन समझाना कब कठिन है और क्यों?

(ix) प्रातः काल का नभ कैसा है ?

(x) हरचरना कौन है? उसकी क्या पहचान है ?

उत्तर – (i) निम्नमध्यवर्गीय व्यक्ति के लिए सबसे बड़ी उसकी समस्या आर्थिक समस्या होती है। वह मुन्नी के विवाह की चिंता के कारण ही युद्ध पर जाता है। तब जाकर इसका निदान होगा।

(i) पहले कड़बक में कलंक, काँच और कंबन से क्या तात्पर्य है?

(ii) पठित पदों के आधार पर तुलसी की भक्ति भावना का परिचय दीजिए।

(iii) प्यार का इशारा और क्रोध का दुधारा से क्या तात्पर्य है ?

(iv) संघर्ष समितियों से जयप्रकाश नारायण की क्या अपेक्षाएँ हैं ?

(v) चम्पारण में शिक्षा की व्यवस्था के लिए गाँधीजी ने क्या किया ?

(vi) शिक्षा का क्या अर्थ है? इसके कार्य एवं उपयोगिता को स्पष्ट करें।

उत्तर – (i) पहले कड़बक में कलंक से तात्पर्य कवि के एक आँख का होने को लेकर है। वह नक्षत्र के मध्य में शुक्र की तरह उदित है। काँच से तात्पर्य कच्ची धातु से है जो तपने पर ही चिकना बनता है, उससे मैल निकलता है। जैसे सोना तपने पर ही कुंदन बनता है।

          (i) अनुशासन की आवश्यकता छात्र जीवन के लिए सबसे अधिक है। छात्र विवेकसंगत शृंखला में रहने की आदत डालें। उनकी क्षमता बिखर कर नष्ट न होने पाए। इसके लिए छात्रों को व्यावहारिक जीवन में अनुशासन के नियमों का पालन करना परमावश्यक है। जीवन के हर क्षेत्र में अनुशासन की आवश्यकता पड़ती है। केवल विद्यालय में नहीं, वरन् परिवार एवं समाज में भी अनुशासन के नियमों का पालन करना परमावश्यक है। जीवन के हर क्षेत्र में अनुशासन की आवश्यकता पड़ती है। पूरी सृष्टि और पूरा ब्रह्माण्ड भी अनुशासन में बँधा है। जीवन में अनुशासन न हो तो हम आसानी से अराजकता के शिकार हो जायेंगे।

          (ii) हमारे देश में, जो हाल हाल तक गुलाम बना रहा, नागरिक स्वतंत्रता का मूल्य समझना जरा कठिन है। अभी हमारे देश की जनता का ध्यान रोटी, कपड़ा, मकान और रोजगार की ओर गया है। प्रायः लोग यह कहते सुनाई देते हैं कि हमें इससे मतलब नहीं कि इस देश में किसका शासन है, जनतंत्र है या तानाशाही, हमें तो रोटी चाहिए, रोजगार चाहिए, दवा चाहिए। इन आवश्यकताओं को कोई भी पूरा कर दे। जनता की यह मानसिक स्थिति ठीक नहीं। यदि जनता की सूझ-बूझ ऐसी ही रही, तो फि स्वतंत्रता, जो असीम बलिदान देकर प्राप्त की गई है, मिट जाएगी।

उत्तर – (i) दिए गए संक्षेपण में अनुशासन का महत्व बताया गया है। सफल होने के लिए अनुशासन आवश्यक है। अनुशासन में न रहने पर व्यक्ति अराजकता के शिकार हो जाते हैं। हमें हर कार्य में सफल होने के लिए अनुशासन अपनाना ही होगा क्योंकि पूरी सृष्टि और पूरा ब्रह्माण्ड भी अनुशासन में बँधा हुआ है।