हमारी सामाजिक समस्यायें

          आज हिन्दु जाति कुरीतियों का घर है, इन कुरीतियों ने उसे जर्जर कर दिया है। समय बदला, देश की स्थिति बदली, हम स्वतन्त्र हुये परन्तु हमारी सामाजिक विषमतायें आज भी वैसी ही हैं, जैसी दो सौ वर्ष पहले थीं। ये दोष कुछ तो अंग्रेजों ने हमारे समाज को दिये थे और कुछ हमारे ही घर के स्वार्थी धर्म के ठेकेदारों नें। एक समय था जब हमारा देश, हमारा समाज विश्व में सर्वश्रेष्ठ समाजों में गिना जाता था। यहाँ की धन-धान्य से सम्पन्न थी ।

          हिन्दू समाज की सबसे प्रधान भारतीय संविधान ने स्त्रियों को समस्या स्त्रियों जनता सुखी की है। और यद्यपि पुरुषों के अधिकारों के समान ही अधिकार दिये हैं परन्तु वे केवल नाममात्र के हैं। पति की इच्छा ही उसका सर्वस्व है, पति के दुराचार, अन्याय, अत्याचारों को वह मूक पशु की तरह सहन करती है। उसका संसार घर की चारदीवारी तक ही सीमित है। पति देवता की सेवा और बच्चों का पालन-पोषण करने तक ही उसका कर्त्तव्य है। घर में बैठकर कब किसका विवाह हुआ है कब है किसके बच्चा हुआ इन्हीं बातों तक उसकी सामाजिक भावना है। संसार क्या है, इन्सान क्या है, मानव जाति किन परिस्थितियों में गुजर रही है, उसे इन फालतू बातों से कोई सम्बन्ध नहीं। वह तो केवल घर की दासी है, आत्मोन्नति और आत्म-संस्कार से मतलब नहीं । बाल-विवाह, वृद्ध-विवाह, विवाह-विच्छेद, विवाह-निषेध, आदि ने उसकी और भी दुर्दशा कर दी है । न वह स्वतन्त्र वायुमण्डल में साँस ले सकती है और न स्वतन्त्रतापूर्वक किसी से बोल सकती है। जन्म से लेकर मृत्यु तक की आजीवन कैद किस विधाता ने इसके भाग्य में लिख दी है –

          अर्थात् बाल्यावस्था में पिता रक्षा करता है, युवा अवस्था में पंति रक्षा करता है, वृद्धावस्था में पुत्र रक्षा करता है, इस प्रकार स्त्री कभी स्वतन्त्र नहीं रह पाती । भारतीय स्त्री की अवनति का सबसे प्रधान कारण उसकी ‘आर्थिक पराधीनता’ है। उसे एक-एक पैसे के आगे हाथ फैलाना पड़ता है। इस आर्थिक स्वतन्त्रता के अपहरण ने उसे अवनति के गर्त में डाल दिया है। नारी समाज की इस प्रकार की हीनावस्था भारतीय समाज के लिये कलंक है। समाज के उत्थान के लिए यह नितान्त आवश्यक है कि हम स्त्री का आदर करें, उसे अपने समान अधिकार दें । नारी त्याग, बलिदान, तपस्या और साधन की मूर्ति है, वह एक व्यक्ति के लिए जीवन भर साधना कर सकती है और अपने अमूल्य जीवन का बलिदान कर सकती है। प्रसाद जी ने नारी की महिमा में लिखा है

          समाज की भयानक दूसरी समस्या हरिजनों के प्रति दुर्व्यवहार करना है । जिन्हें हम हरिजन कहते हैं, वे समाज के सबसे बड़े सेवक और तपस्वी हैं। क्या वे मनुष्य नहीं हैं, क्या उन्हें भगवान का नाम लेने तक का अधिकार नहीं, क्या वे उसके मन्दिर में जाकर दर्शन नहीं कर सकते ? क्या वे कुएं से अपनी प्यास बुझाने के लिए जल भी नहीं ले सकते ? क्या उनके शरीर में अग्नि की लपटें निकल रहीं हैं, जिन्हें छूने से तुम्हारा हाथ जल जाएगा? क्या उनके शरीर में आत्मा या प्राण नहीं फिर ऐसा कौन-सा कारण है, जो समाज उन्हें अपने तक नहीं आने देता। हाँ, यह बात अवश्य है कि उनमें हम जैसी बनावट नहीं है ।

          भगवान पर सबका अधिकार है, जो उसका प्रेम से स्मरण करता है, वह तो उसी का है । फिर ये धनवान बेचारे हरिजनों को मन्दिर में क्यों नहीं घुसने देते क्या उन पर इन्हीं का एकाधिकार है? भगवान राम ने शबरी, जो भील जाति की थी, के झूठे बेर खाये थे । स्वर्गीय गुप्त जी ने लिखा है।

          शहरों में तो यद्यपि यह दुर्व्यवहार सरकार की कठोर आज्ञाओं के कारण बन्द-सा हो गया है, परन्तु गाँवों में तो अब भी अपनी पराकाष्ठा पर है । अतः हमें उनको भी मनुष्य समझना चाहिये और उनका आदर करना चाहिये ।

          हमारे समाज की विवाह प्रथा भी एक विषम समस्या है। मूक पशु को जिस तरह एक खूंटे से दूसरे खूंटे पर बाँध दिया जाता है, उसी प्रकार हमारी कन्याओं का भी विवाह होता है। चाहे पति मूर्ख हो, कुरूप हो, काना हो, लंगड़ा हो, पर उसे उसके साथ जाना है। चाहे रुचि भिन्न हों, विचार भिन्न हों, स्वभाव भिन्न हों, परन्तु लड़की को माता-पिता की आज्ञा माननी पड़ती है। परिणामस्वरूप आये दिन आत्महत्याओं की दुर्घटनायें हो रही हैं। होना यह चाहिये कि समर्थ लड़की और लड़कों को अपना जीवन साथी चुनने का अधिकार होना चाहिए। ऐसा करने से अनमेल विवाह की समस्या स्वत: सुलझ जायेगी । विवाह सम्बन्धी दूसरी समस्या दहेज की है। दहेज की समस्या के कारण कन्या का जीवन माता-पिता को भार मालूम पड़ता है। पहले तो गाँव में कुछ जातियों में ऐसी प्रथा थी कि लड़की का जन्म होते ही उसे आक का दूध पिला कर सुला दिया जाता था, घण्टे आधे घण्टे वे वह मर जाती थी। तभी तो कवि कालिदास ने अभिज्ञान शाकुन्तलम में कण्व के मुख से कहलवाया था कि –

          प्रसन्नता की बात है कि भारतीय सरकार ने दहेज पर प्रतिबन्ध लगा दिया है। परन्तु इस कुरीति की जड़ें इतनी गहरी चली गई हैं कि उखाड़ने से भी नहीं उखड़तीं। जिस तरह पैठ में बैलों का मोल-तोल होता है, एक खरीददार के बाद दूसरा आता है और जो अच्छी कीमत लगा देता है उसी को बैल मिल जाता है, इसी प्रकार शादी के बाजार में लड़के बिक रहे हैं, चाहे लड़की वाला अपना मकान बेचे या भूखों मरे । वास्तव में यह सामाजिक समस्या बड़ी भयंकर है, इसे किसी न किसी तरह छोड़ देना चाहिए, इसी में समाज का हित है।

          जिस सती प्रथा को राजा राम मोहन राय जैसे समाज सुधारकों ने बन्द करा दिया था अब वह स्वतन्त्र भारत में फिर से सिर उठाने लगी है। राजस्थान में रूप कुंवर के सती होने से भारत सरकार ने बड़ी कठोरता से लिया है। आगे इस प्रकार की घटनाओं को रोकने के लिए सरकार ने संसद में विधेयक पेश कर सती होने को कानून विरोधी घोषित कर दिया है। सती प्रथा को प्रोत्साहित करने वालों को १९८८ के इस कानून में कठोरतम दण्ड की व्यवस्था की गई है।

          जाति-पांति का भेद-भाव भी आज की एक सामाजिक समस्या है। समाज इसी के कारण आज विशृंखलित है। न समाज में परस्पर प्रेम है, न सहानुभूति, न राष्ट्र का कल्याण है, न न्याय। सामूहिक और सामाजिक हित की बात तो कोई सोचता ही नहीं । ब्राह्मण, ब्राह्मण के लिए, वैश्य, वैश्य के लिए, और क्षत्रिय, क्षत्रिय के लिए ही कुछ करता है । इस जाति-पांति का विशाल रूप प्रान्तीयता में परिवर्तित हो जाता है। बंगाली, बंगाली का ही हित और पंजाबी, पंजाबी का ही हित सोचता है। यही संकीर्ण विचारधारा उत्तरोत्तर बढ़ती जा रही है। देश की एकता में ये विचारधारायें कुठाराघात कर रही हैं। साम्प्रदायिक भावना से प्रेरित होकर हमें कभी कोई काम नहीं करना चाहिये । हमारे सामने सदैव देशहित और राष्ट्र कल्याण का आदर्श होना चाहिए ।

          आजकल विद्यार्थियों के एक वर्ग की अनुशासनहीनता भी एक भयंकर सामाजिक समस्या बनती जा रही है। आज का विद्यार्थी उद्दण्ड है, अनुशासनहीन है । आज वह भयानक से भयानक और जघन्य से जघन्य कुकृत्य करने को भी तैयार है। आज उसे न माता-पिता का भय है और न गुरुजनों के प्रति श्रद्धा है। बड़े-बड़े अपराधों में विद्यार्थियों के नाम सुने जाते हैं। चरित्र हीनता उसका सिरमौर बन गई है। क्या होगा इस देश का ?

          सामाजिक जागृति का अभाव भी हमारी एक सामाजिक समस्या है। हम जहाँ कुछ भी करते हैं वह अपने लिये करते हैं। न हमें देश का ध्यान है, न अपने नगर का और न पड़ौस का । हमारे सभी काम अपने संकुचित ‘स्व’ पर आधारित होते हैं, परमार्थ और परोपकार का नाम तक नहीं है। समाज हित हमसे बहुत दूर रह गया है। हमें इस कलुषित मनोवृत्ति का त्याग कर देना चाहिये। समाज के प्रति भी हमारे बहुत से कर्त्तव्य हैं, उत्तरदायित्व हैं । अतः हमें सदैव समाज कल्याण के लिये प्रयत्नशील होना चाहिये –

          इसी प्रकार देश में बेरोजगारी की समस्या भी समाज के आगे मुँह बायें खड़ी है । जब बड़े-बड़े पढ़े लिखों को हाथ पर हाथ रखे बेकार बैठे देखा जाता है, तो बड़ी लज्जा आती है, इस देश के दुर्भाग्य पर। इसी प्रकार निरक्षरता की समस्या भी इतने विशाल देश में एक भयानक समस्या है। बिना पढ़ा-लिखा व्यक्ति न अपने अधिकार को समझ पाता है और न अपने कर्त्तव्य का ही उसे ज्ञान होता है। भारत की नई सरकार इसको दूर करने के लिये ग्रामीण क्षेत्रों में प्रौढ़-शिक्षा, योजना के अन्तर्गत प्रौढ़ पाठशालायें स्थापित कर रही हैं ।

          वर्तमान में परीक्षाओं में नकल भी एक भयंकर सामाजिक समस्या बनती जा रही है । निर्भीकता और उद्दण्डता कुछ छात्रों के मन और मस्तिष्क में रहती है। इसे कैसे दूर किया जा सकता हैं। यह समस्या भी भारतीय शिक्षकों एवं समाज सुधारकों के आगे प्रश्नवाचक चिन्ह के रूप में मुँह बायें खड़ी है और इस समस्या का समाधान दूर-दूर तक नजर नहीं आता है ।

          उपरिलिखित समस्याओं में समय आने पर कुछ सुधार भी सम्भव दृष्टिगोचर होता है परन्तु नैतिक पतन की विकराल समस्या समाज के सामने मुँह फाड़े खड़ी है मानो वह पूरे समाज को निगल जाने के लिये तैयार है। अध्यापक विद्यार्थी, व्यापारी उद्योगपति, राजनेता और अभिनेता, कृषक और मजदूर, पढ़े लिखे और बिना पढ़े लिखे इसे गाजर का हलुआ समझ बैठे हैं। कुम्भकार के अबे (गड्ढा) में एक घड़े को बचाया जा सकता है पर जब पूरे आबे में ही आग लग रही हो तो बताइये ? कौन बचाये।

          इसी प्रकार की अन्य छोटी-मोटी समस्यायें हैं, जो हमारे समाज को निष्प्राण किये दे रही हैं। हमें उन्हें दूर करने के लिये भगीरथ प्रयत्न करना चाहिये, जिससे कि समाज का अधिक अहित न हो सके। हमारी राष्ट्रीय सरकार भी इन सामाजिक विषमताओं को समूल नष्ट करने के लिये प्रयत्नशील है। तभी हमारा देश वास्तविक उन्नति कर सकेगा, अन्यथा हमारी अमूल्य स्वतन्त्रता का भी कोई मूल्य नहीं रहेगा ।